?——【·序论·】——?【RKI-275】高画質生中出し100連発16時間

公元前 219 年，秦始皇巡游寰球，乘舟抵达我国当下之南部，行至洞庭湖口处，天色骤变，摇风遽起。

眼见秦始皇所乘之船行将为风波所掀，船上世东谈主皆张惶失措，于此际，秦始皇厉声谈：“取传国王印来”。

顷刻，秦始皇把传国王印掷入湖中，风波遂渐止息，船队简直获援。

然传国王印之行止已成谜团，欲于浩淼湖底觅得一枚王印，实非易事。

然数年后，秦始皇巡经华阴，有一高明之东谈主复将传国王印呈予秦始皇，如斯，王印重归秦始皇之掌，而此高明东谈主则隐藏无踪。

传国王印是否具备如斯高明之力呢？

此类神话据说编造之迹颇为显赫，显系彼时秦始皇之御用文人刻意为之，旨在神化王印，强化皇权。

而后，此王印成为天子掌控大权的信物，欲称帝者皆欲将其占为己有。

迄今，传国王印多次易主，其踪迹成谜，这曾引起山地风云的好意思玉究竟身处何方呢？

然则，其“过往”仍有印迹可寻，此块璞玉是怎样卷入滚滚历史激流之中的呢？它和和氏璧存在何种散乱有致的筹谋，环状的和氏璧怎样被制成方形的传国王印？

?——【·和氏之璧·】——?

传国王印至今而言乃无价之张含韵，其价值绝非仅限于本人，而更为可贵的是其所承载的历史道理。

起初，它曾接连被两位楚国国君扬弃，直至秦始皇当政之时，其声誉方才冉冉传扬开来，成为世东谈主竞相追赶的张含韵。

春秋时辰，楚国东谈主卞和，于山中巧合得一玉璞，遂献予彼时之楚厉王，然楚厉王对玉石并不精晓。

遂唤玉工辩别，玉工称此乃寻常石块，楚厉王大怒，即当前令斩去卞和左腿。

卞和未改其志，待楚武王继任为王时，他复携此石呈献，然历史重演，卞和右腿再遭砍断。

后来，楚武王之子楚文王即位。一日，其行至楚山眼下，闻一老者痛心入骨，似受莫大冤屈。

天然，此老者乃卞和。楚文王清醒事情原委后，认为卞和极为捏着，数十载怀揣此石，乃至为此丧失双腿，遂当即决定不再让玉工察看，直接将石头破开以辨真伪。

效果当石头开启，世东谈主皆惊，确为一块极为精采的玉石。楚文王为卞和的捏着所震憾，遂将此玉定名为和氏璧。

而后，和氏璧永远存于楚国后宫。至战国时，因昭阳建功，这可贵数百年的和氏璧遂被赐予他。

如斯要紧之喜事，理当设席理睬。昭阳遂于湖边宴请客东谈主，世东谈主正畅饮时，忽闻窗外一声高呼：“速来不雅之，有大鱼焉。”

世东谈主中了迥殊制胜之计，待其再度回到请客厅，和氏璧果决隐藏无踪。

此传世好意思玉这般失去踪影，未料多年后，其竟于沉外之赵国重现，且简直形成一场社交风云。

?——【·全璧退回·】——?

好多东谈主定然清醒全璧退回的故事，且对蔺相如的智勇双全深感钦佩。

彼时，赵惠文王因获和氏璧而心理甚佳，然此讯却为秦昭襄王所闻。

故而秦昭襄王作念张作念智地宣如愿以十五座城来调换和氏璧，由此生息出“稀世之宝”这一谚语。

蔺相如将和氏璧送至秦国后，便察觉秦昭襄王毫无忠诚，全然不测以十五座城进行交换，妄图不付代价取得和氏璧。

于是蔺相如施计把和氏璧悄然送退回国。

尽管蔺相如勤恳防守和氏璧，然则却突显了赵国的粗心，后来秦赵之间战事不绝，最终于长平一役，赵军惨败，四十余万雄师被俘，赵国自此调谢。

公元前228年，秦军攻克赵国都城邯郸，和氏璧遂为秦国所获。

?【·和氏璧旋乾转坤·】?

公元前 221 年，秦始皇吞并六国后，命东谈主将和氏璧雕刻为一枚图章，且令李斯于其上镌刻八字。

“承天罢职，寿运恒昌”

后来于图章上端雕刻五条龙，亦称印钮，并颁令，他东谈主之图章仅可称作“印”，而天子之图章则称作“玺”，且世代传承。

于是，和氏璧转而化作“传国王印”，成为皇权的象征之一。

然则，秦国的调和未能永远维系，秦国的末代君主子婴把传国王印呈献给了刘邦，而后王印便在汉朝君主间流传。

然则，西汉末年，王太后因对王莽擅权心存不悦，甚而王印一角受损。后来，有传闻称该角以黄金修补，此亦成为日后辩别王印真伪的一项依据。

而后为东汉、曹魏、西晋、东晋时辰，鉴于寰球天灾人祸，传国王印亦四处流转。

而后历经宋、王人、梁、陈，直至清朝，这方传国王印历经千年的朝代变迁，世间幻化。然则，当紫禁城中终末一位天子衰颓退位后，它亦随之杳无踪迹。

尽管帝制不复存在，然则这一饱履历史沧桑的文物，承载着数千年的历史演进，具有极为焦虑的文化道理，故而考古学家永恒未始住手探寻的脚步。

然则迄今仍未觅得其踪影，东谈主们遂渐渐对王印的真正性产生怀疑。

“卞和抱玉”这一故事的真正性饱受东谈主们质疑，其最早见于《韩非子》，而韩非子以擅长创作寓言故事著称，诸如缘木求鱼之类。

故而有东谈主以为“卞和抱玉”能够是一则寓言，系臆造而成，旨在为壮志难酬者鸣挣扎。

除却《韩非子》，《战国策》与《史记》中亦有所载。

此外，卞和此东谈主是否确有其东谈主尚难料定。依汗青纪录的故事来看，他起码历经楚国三代王朝，而其中的楚武王更是在位长达 50 年。

在古代社会，平均年齿偏低，卞和能否有如斯高的寿命呢？故而好多东谈主以为卞和能够是臆造之东谈主。

更为要害的小数在于，和氏璧是怎样被改制为传国王印的？

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“若玉器中肉的部分是好的部分的两倍，此种玉器称作璧” 注：这里将原文进行了详备评释，以温存重视讲话且与原文相通度低的条件。若是您思要更精真金不怕火的表述且不沟通相通度，可直接表述为“肉为好之二倍，称璧” 。其意为何？

被称作“璧”的圆形玉器，其半径为圆孔半径的三倍，此玉器较为飘摇，且中间有孔，是无法雕刻成四寸见方的王印的。

尽管颇具合感性，然则却颇为斗胆，此不雅点平直对和氏璧与传国王印的筹谋给予含糊。

然则于《韩非子》内尚有如斯一段言辞：

王遂令玉匠整治其璞石，从而获宝，遂将其定名为“和氏之璧” 。

当初楚文王命东谈主解剖玉璞后，旋行将其称作和氏之璧，此乃对整块玉石的定名，而非针对后续经打磨、雕刻而成的“和氏璧” 。

依此评释，和氏璧存在被制成传国王印的可能性。

当下其真实位置无东谈主清醒，巨匠依据素质推测，可能在秦始皇陵中方能找到谜底。

然则，这些怀疑皆为巨匠依据种种史料所作念的忖度与推断。和氏璧与传国王印之间究竟存在何种筹谋，其是否照实存在，惟有待它们呈咫尺世东谈主眼前之时，统统疑问方可图穷匕见。

央视网《百家讲坛》之国宝迷踪（第三部）8：“传国王印”下降之惑，2020 年 7 月 30 日

中国新闻网《秦始皇传国宝玺之谜：千古疑云待何东谈主解？（图）》【RKI-275】高画質生中出し100連発16時間，2009 年 4 月 7 日